这就是真正的弥赛亚的含义，同时，也是他的童年与他的死与复活之间的深刻联系。文本的主要推论可以在路加福音2：11中找到：“ ...今天，在大卫市里，救主为你而生，他是主基督。”当引用这座城市时，它指的是被放置在大卫的后裔中的事实。然后它不处理任何弥赛亚，而是针对死而复活的人，他战胜了罪恶，战胜了死亡，并战胜了古代的蛇，即受膏者和主。换句话说，Lc已写信于耶稣的主权，他的神性和他的拯救使命。在传福音之前，是上帝儿子的童年，生命，死亡和复活。
2.路加在神学叙述中强调了权势者的意图，带来了历史数据和人物，以证明他为理解救主的童年而设定的目标是正确的。罗马皇帝凯撒·奥古斯都（Caesar Augustus），叙利亚总督基里努斯（Quirinus）和人口普查表明，通过荒唐的税率，世界对最弱者的商品和剥削产生了兴趣。就人口普查而言，这是不让任何人离开帐单委员会的一种方式。世界一直以来都热爱金钱及其所能创造的一切。在另一边的是真正的国王，他没有选择强大的道路，而是穷苦人穷的道路，首先选择了成为他母亲的人和被称为他养父的人。他们是贫穷，简单而谦虚的人。玛丽和约瑟夫和其他人一样过着平凡的生活。行使相同的民事义务；他们和其他人一样人。但崇高的使命：成为世界救世主的父母。玛丽，卓越的母亲，被选中；约瑟夫是养父，被选为监护人，保护者，对玛丽和男孩负责，并让她的戴维克血统。每个人都以自己的方式成为救恩，极大的喜乐，弥赛亚和好消息降临的承载者。
3.救世主弥赛亚，以马内利，父亲的永恒儿子，上帝的道，是由乞,、朝圣者，被拒绝，无家可归，无家可归，身无分文，生而无名的，由社会上的举足轻重的家庭。他的父母从拿撒勒（Nazareth）到伯利恒（Bethlehem）进行人口普查时出生在马路上，被关在马槽里。生于万物之贫。在他出生时，他鄙视统治者和剥削者与苦难和悲惨人在一起的方式。他选择了一个充满自我和罪恶世界的被拒绝者。一个有力的例子是宣布他来到牧羊人那里。他的衣服是带子，而不是细麻布。他的床不是为此目的制成的黄金甚至木头的摇篮，而是a脚的动物，动物的饲养场所。玛丽用绷带包扎儿子并将其放到马槽里的举动也使人想起了耶稣被绷带包扎在坟墓里的最后时刻。当然，他的病情表明他使人处于极度的痛苦之中。他想完全接管那个人。如果，一方面，圣言使肉体如此行事；另一方面，上帝之子化身的人拒绝了他，甚至没有给弥赛亚一个出生的地方。已知旅馆属于以某种方式拥有权力的人；他们不是为无处可坐的他的。此外，“人类之家”仅适合那些以相同方式玩耍的人。
4.除了父母之外，他们的第一批来访者是一些牧羊人，他们被认为是危险和卑鄙的。它使我们想起了他在被小偷包围的十字架上的时候。开始时，被牧羊人包围，最后，被小偷包围。因此，耶稣与我们同在的生命的开始与他在地球上的结束有关。这些牧羊人首先得到救恩的宣布，这是上帝同在的好消息。小偷还从耶稣那里得到了天堂向他开放的消息。因此，经文表明，弥赛亚代表无助，被拒绝的人们，尽管世界上强大的人民遭受了苦难，但他们仍在寻求上帝的国度时仍与忠诚，爱心和真理作斗争。
5.虽然人类没有照顾他，但上帝的使者用耶和华的荣耀之光包裹了她。这些牧羊人代表着人类的脆弱，无罪，无目的，迷失方向，盲目，奴隶和撒但的束缚。上帝的荣耀环绕着他们，向他们展示他们的未来，他们的救赎，当他向他们展示救主时，他不仅仅是上帝的使者，而是主自己。上帝亲自来拜访他的子民。他本人成为我们的一员。他本人想讲男女平等。我想被称为兄弟，朋友；想感受我们的感受，我们的脆弱
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