БОГ ХОЧЕТ ЖИТЬ В НАШИХ СВОБОДНЫХ СЕРДЕКАХ

БОГ ХОЧЕТ ЖИТЬ В НАШИХ СВОБОДНЫХ СЕРДЕКАХ
 Прежде всего, Мария благословляется, чтобы быть мыслимой, подготовленной и избранной Богом; Также потому, что все обращено к своему Господу; И ради Благословенного, для благодати Божией, чтобы быть его Матерью. По воле Отца Мария была создана как скиния, не сделанная человеческими руками, но по воле Божией. Ковчег был создан, чтобы нести Закон Бога, это была причина уважения, радости и праздника. В нем люди понимали, что Господь. Из уст Давида приходит восклицание: «Как будет ковчег Господень в моем доме?» (2 Царств 6: 9). Ковчег провел три месяца в еврейской резиденции после того, как их приняли с большим торжеством: танцы, радостные крики и праздничные песни, потому что там присутствовало присутствие Господа, и это было благословением для всей гостеприимной семьи (2 Царств 6, 10- 11). Можно ощутить связь, установленную Lc между этими текстами и встречей Мэри с Элизабет, которая вызывает восторженную реакцию как в Елизавете, так и в ребенке в ее утробе, которая «прыгает от радости» (Is 54,1). Присутствие Марии является признаком присутствия Бога, Марии, как новой ARCA, исключающей Бога, которая представляет себя как исполнение мессианских обещаний и, наконец, как небо на земле.
4. Марией считался Бог, как тот, который был украшен в полном смысле слова, чтобы быть матерью спасения благодати. Элизабет не видит ее двоюродной сестры Мэри, но Матерь Господа. Этот момент выражает только действие благодати Божьей, присутствие Духа и, следовательно, проявление веры. Шарм, выраженный Элизабет, показывает, что ожидается от древних людей Бога, но также и очарование всей Церкви через тайну Бога в жизни Марии, которая была очарована Богом. Вся ваша сущность выражает эту истину. Вот почему на губах Марии песня маленьких детей была хорошо поставлена: «Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух радуется Богу, моему Спасителю». Все существо Марии - это ОЧАРОВАНИЕ ДЛЯ БОГА. Она провозглашена «Благословенна», потому что она верила (Лк 1:45). В Евангелиях Лк это первое блаженство, отмеченное не зрением, а полной адгезией «потому что оно верило». В Иоанна 20:29 Иисус говорит: «Счастливы те, которые уверовали, не видя». Нет сомнения, что Мария - это то, что все христиане должны быть об Иисусе. Мария называется БЛАГОСЛОВЕННОЙ Елизаветой и БЛАГОСЛОВЕНА в великолепии, выражения, которые не оставляют никаких сомнений относительно предположения о жизни Богородицы. Текст ясен: он не говорит, что он будет благословен, но что он есть в настоящем, Блаженный, и что отныне все поколения, все мужчины и женщины всех времен, объявят его Блаженным. Еще одна деталь: «Ибо Всемогущий сделал БОЛЬШИЕ вещи от моего имени»: он разогнал гордых, уничтожил престолы могущественных, поднял смиренных, накормил голодных, богатых никого не оставил и спас Израиль, своего слугу. Кроме того, Мария исполнила свою БЛАГОВУ, сделав ее матерью Нового Израиля, Нового Человечества, Нового Народа Бога, Новой Истории.
5. Мария - подлинный знак Нового и Вечного Завета. Его присутствие вызвало реальную трансформацию в реальности Элизабет, которая была «исполнена Святым Духом». Мария, полная Духа, носитель Вечного, дает Елизавете благодать для восприятия великой новизны, обещанного, Мессии, уже присутствующего в истории, во чреве Богородицы. На встрече женщин (двух альянсов) встречается двое детей: Благословенный, Спаситель и его предшественник, «голос плачущего в пустыне», тот, кто в этот момент представляет всех людей Из Израиля. Ребенок в лоне Елизаветы радуется, чтобы почувствовать присутствие ожидаемого и получает Силу Всевышнего, чтобы исполнить свою великую пророческую миссию, чтобы быть величайшим из пророков, чтобы объявить, креститься и указывать на Слуга Мессию Господа.
6. «Моя душа прославляет Господа». «Песнь о Марии» фактически взята из Ветхого Завета, часть 1Sam 2: 1-11 и несколько стихов псалмов. Для многих исследователей Библии это песня, составленная после Воскресения Иисуса, отнесенная прежде всего к «девственному» Израилю в соответствии с их состоянием нищеты, унижения и презрения со стороны других народов. Когда ранние христиане поняли, что Иисус действительно был ожидаемым Мессией, они не сомневались в действиях Бога на увеличение «девственного» Израиля, которого навсегда назовут «благословенным». Лк, в свете Духа Божьего, понял, что это была песня, полностью обращенная к реальности «Богородицы» (1.27), Матери Мессии, через которую Бог присутствовал в мире. В Лк нет возможности быть Матерью Славного Бога, если она не полностью одета с той же славой.