他會來的

他會來的
路加顯示救恩的信息不是神話，它不是來自創造性和創造性的思想，想像和幻想;有一個確切的歷史背景。 “在提比略十五年，”就是羅馬在其建立的第781年，以及以色列在27至28年（公元）之間。那時，州長（檢察官）是龐蒂烏斯·彼拉多（公元26  -  36年統治）;傳教士所指的希律王是希律大帝的兒子，名叫安提帕。他的政府是從公元前4年到公元39年。在文本中也提到了菲利普，菲利普不是希羅底的丈夫。他是他的兄弟，並與他的嫂子的女兒莎樂美結婚。因此，在這裡，我們擁有盧克提出的歷史 - 政治世界，並沒有被提議作為一種被遵循的方式，而是作為一種簡單的方式來定位真正的救贖方式。

2.福音傳道者強調的另一點是歷史 - 宗教數據;盧克通過分別為女婿和安娜的人，分別為女婿和岳父。帶領基督教時代18至36年的公會。無論如何，這是另一個現實，它與政治本質上是不同的，但盧克並沒有把它作為一條合法的救贖之路。在這種情況下，還有許多腐敗，利益的相互作用以及利用上帝的名義謀取私利。這是一個被克服，改造並指向救主的現實。

3.“預備主的道路......”在引用以賽亞書（40：3-5）時，路加從巴比倫的流放中帶來了上帝子民快樂解放的應許的形象;人民將返回耶路撒冷;道路將被計劃，一切都將為那個偉大的日子做好準備，根據盧克的說法，這是主的到來日。主會發現山被降下，道路準備好，城市張開雙臂接受救主，預期的彌賽亞，將為每一個生物帶來上帝的救恩。他不僅僅是為了一個民族，而是為了建立一個普遍的人民，一個來自世界各地的神聖民族。扁平的山丘和道路意味著幸福的男人和女人接受基督;自由而快樂的心;改變了思想;人們悔改，淨化，向接近的新人開放。

4.主的道路是不是政治，沒有連接，而另一方面，宗教性的腐敗形式，神聖的妓女，但只有矽交付的偉大行為來看望我們，希望我們把我們，在平等的基礎上與我們交談，使我們自己人性化，為我們提供轉變的合法工具：愛是按照祂的旨意完全放棄自我，真理和生命。從耶穌基督那裡，對那些認識他在基於個人滿足的政治和宗教力量邏輯的生活中侮辱的人來說，沒有藉口;沒有人類成就的平行路徑，人類的真正定義沒有可能的小巷;或接受基督，否則我們將永遠地離開他。我們的選擇必須在歷史上我們在我們的生活中需要基督的意識時提出，在這裡，現在我們的存在。

一個強烈而深情的擁抱。

JoséErinaldo神父