ГОСПОДЬ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

ГОСПОДЬ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
Акцент этого текста встречается в любви, но не в какой-либо форме любви. Референтная любовь - это любовь Христа, которая любит каждого из своих учеников так, как его любит Отец, который общается с ним Духом (ср. Иоанна 1: 32-33), который, в свою очередь, передается Сыном Церковь (см. От Иоанна 7:39). Исторически Иисус проявляет то, что он есть с Отцом: любовные отношения: Отец, вечный Любовник; вечный Возлюбленный Сын; и Дух, вечная Любовь. Отец, все к Сыну, Который все обращен к Отцу. Дух есть то, что Отец - все Сыну и Сыну Отцу. В том же Духе Иисус любит Свою Церковь, отдавая Себя полностью для нее. Вся Его жизнь была даром Себя от Воплощения до Евхаристии. Во всём жил волю Отца, учил всему, что хотел Отец, во всем было отречение от Себя за проявление славы Бога Отца в освящении всех избранных.

2. «Пребудьте в моей любви». Здесь мы имеем связь с текстом истинной виноградной лозы (см. Jn 15: 1-8). В обоих текстах есть требование «постоянства», но не какая-либо форма постоянства, но вставка в Иисуса (первый текст) и любовь (второй текст). Фактически, «ветвь» будет производить только фрукты, если она прикреплена к дереву, если он получает сок, если он вставлен в тело. Такое постоянство и результаты будут возможны только в любви, а это как дар самости. Нет другого совершенного проявления любви. Известно, что в какой-либо науке нет определения любви, но когда ученик созерцает жизнь Слова, созданного плотью, он находит не только интеллектуальное определение любви, но и, что еще лучше, любит себя в истории, любовь как человека абсолютно свободная и, следовательно, способная быть послушанием той же Любви и человеку, которому нужно быть любимым и открывать любовь в форме Бога, чтобы найти свое исполнение в том же Боге. Эта любовь - это приношение, то есть сдача себя, с точки зрения блага другого; это принять боль, чтобы другая могла жить любовью; он не должен бояться уменьшаться, так что другой растет; это радоваться, когда другой достигает вершины, ее исполнения. Ученику предлагается практиковать эту любовь в истории Церкви в мире.

3. «Если соблюдаете заповеди Мои, вы будете пребывать в моей любви». Любовь не должна жить во вселенной абстракции. Это не спасение от любви. Это не значит, что нужно понимать любовь, а не практиковать ее. Иисус Христос был всем послушанием Отцу, сначала назначил наставление Отца, Его Заповеди. То, что Он просит Своих учеников, является чисто житием одних и тех же Заповедей. Важным новым моментом здесь является факт применения таких Заповедей от Иисуса Христа. Толкование мысли Отца было дано Сыном, который полностью раскрыл волю Отца. Только оставаясь во Христе, можно полностью прийти к истине Отца и полноте Его любви.

4. «Я сказал вам, что радость Моя будет в вас и что ваша радость будет полной». Будучи всем Отцом и всеми для спасения избранных Его, Иисус проявляет радость божественной святости и победы любви. К этой же радости ученик приглашается, чтобы все Богу и всем во благо своих ближних он мог жить святостью Бога во Христе, бороться с хорошей борьбой в любви и ежедневной болью трамплин до вечности, где ваша радость будет полна в объятиях Троицы.

5. «Это моя заповедь: любите друг друга, как я вас любил». Сегодня понятие любви тривиально. Многие даже понимают все по собственному желанию, любовью, любовью. Это правда, что все это можно найти в тех, кто действительно любит, но любовь не та. Любовь - это не чувство, это не то же самое, что страсть, это не означает интерес к другому человеку. Этот способ бытия создает серьезную зависимость, помимо разжигания иллюзий, фантазий, бессмысленных снов. Таким образом, понимание любви есть много без горизонта, без смысла. Любить, как Иисус требует гораздо больше.

6. Будучи Богом, Слово стало плотью. Воплощение - это уже глубокий урок любви, потому что освобождение Я принимает наше ограниченное и, следовательно, несовершенное состояние. Конечно, меньше греха, но во всем стало равным нам, 100% человек. Он пришел, чтобы встретиться с нами, поговорить с нами как с равными, как с одним из нас, с нами. Он вошел в нашу историю, в диалог с нами внутри нас, чтобы научить нас с нашего языка. Более того, он взял на Себя наши грехи, наши страдания, наши боли, почувствовал с нами боль разделения. Он пошел дальше, из любви, отдался всем, кто хотел его разрушения, для всех, кто ранил Его своими грехами.