主在我们的生命中

主在我们的生命中
这段经文的口音是在爱中发现的，而不是任何形式的爱。基准是基督的爱他的每一个弟子谁爱它是由父亲爱的方式，你传达的精神（约1.32〜33），这反过来，由儿子报道教会（见约7:39）。从历史上来看，耶稣体现了他与父亲的关系：爱的关系：父亲，永恒的情人;永恒的爱子;和永恒的爱。爸爸，一切都是为了儿子，这是全部返还给父。灵是一个在人的父亲都是为了儿子，和儿子都到了父。本着同样的精神，耶稣爱他的教会，给自己完全是为了她。他的一生都是从化身到圣体圣事的自己的恩赐。凡是活着天父的旨意的人，都教导了天父所要的一切，一切都是放弃自己，为的是显示上帝的荣耀，使所有选择的人成圣。

2.“恪守我的爱。”在这里，我们与真葡萄树的文字有联系（参约15：1-8）。在这两个文本中，都有“永久性”的要求，但不是任何形式的永久性，而是插入耶稣（第一文本）和爱（第二文本）。事实上，如果“树枝”附着在树上，树枝接收到树液，如果它插入树体，树枝才会产生水果。这种永恒和结果只有在爱中才有可能，并且这是自我的礼物。没有其他完美的爱情表现。据了解，有在任何一门科学没有对爱的定义，但是当弟子预期寿命由肉身，也不仅是爱情的一种智力的定义也和更加完美，爱自己的历史，爱是绝对自由的人，因此，能够成为所有服从同样的爱和人需要被爱和被发现爱上帝的形式，以找到其在同一个上帝谁实现。这种爱是献祭，也就是说，放弃自己，鉴于另一方的利益;是要痛苦的，另一个可能活着爱;不要害怕减少，让另一个增长;当另一个达到最高点时，就会高兴起来，实现它。门徒被邀请在世界教会的历史中练习这种爱。

来自“简明英汉词典”“如果你们遵守我的诫命，就会住在我的爱里。”爱不是生活在抽象的世界里。这不是拯救爱的概念。这意味着没有任何理解爱和不练习它。耶稣基督完全顺从天父，首先放在天父的指示下，他的诫命。祂向祂的门徒所提的，纯粹是同一诫命的生活。这里重要的新点是从耶稣基督实施这些诫命的事实。对父的思想的解释是完全显示了父的旨意的儿子所赐的，只有留在基督里才能完全得到父的真理和祂爱的丰盛。

4.“我已经对你说过，我的喜乐可能在你里面，你的喜乐可能会充满。”耶稣全身心地对待父亲和他所拣选的人的救恩，体现了神圣圣洁的喜悦和爱的胜利。在此同时喜悦，弟子邀请，让所有的神和所有他的同胞的好，他能活在神在基督里的圣洁，在爱打一场漂亮仗，使疼痛的每一天跳板到永恒，你的喜悦将充满三位一体的怀抱。

5.“这是我的命令：彼此相爱，因为我曾爱过你。”今天，爱的概念被琐碎化了。许多人甚至通过快乐，情感和情感来理解一切。诚然，所有这些都可以在那些真正爱的人身上找到，但爱不是那样的。爱不是一种感觉，它与激情不一样，也不意味着对另一个人的兴趣。这种存在方式会产生严重的依赖性，除了煽动幻想，幻想，无意义的梦。在这种理解爱情的方式中，有许多没有视野，没有意义。要像耶稣那样需要更多的爱。

6.作为神，道成了肉身。化身已经是爱的深刻教训，因为它是自我的空虚，以承担我们有限的，因此不完美的状态。当然，少犯罪，但一切都等于我们，100％的人。他来见我们，平等地对待我们，就像我们自己一样。他进入我们的历史，与我们自己内部进行对话，用我们自己的语言教导我们。而且，他把我们的罪，我们的痛苦，我们的痛苦带到我们身上，与我们一起感受到分离的痛苦。他因爱而屈服于所有想要毁灭他的人，向所有以我们的罪伤害他的人投降。