Maria partiu para a região montanhosa, dirigindo-se, apressadamente, a uma cidade da Judeia. 40 Entrou na casa de Zacarias e cumprimentou Isabel.

 

Naqueles dias, 39 Maria partiu para a região montanhosa, dirigindo-se, apressadamente, a uma cidade da Judeia. 40 Entrou na casa de Zacarias e cumprimentou Isabel. 41 Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança pulou no seu ventre e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. 42 Com um grande grito, exclamou: "Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre!" 43 Como posso merecer que a mãe do meu Senhor me venha visitar? 44 Logo que a tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança pulou de alegria no meu ventre. 45 Bem-aventurada aquela que acreditou, porque será cumprido, o que o Senhor lhe prometeu". 46 Então Maria disse: "A minha alma engrandece o Senhor, 47 e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador, 48 porque olhou para a humildade de sua serva. Doravante todas as gerações me chamarão bem-aventurada, 49 porque o Todo-poderoso fez grandes coisas em meu favor. O seu nome é santo, 50 e sua misericórdia se estende, de geração em geração, a todos os que o respeitam. 51 Ele mostrou a força de seu braço: dispersou os soberbos de coração. 52 Derrubou do trono os poderosos e elevou os humildes. 53 Encheu de bens os famintos, e despediu os ricos de mãos vazias. 54 Socorreu Israel, seu servo, lembrando-se de sua misericórdia, 55 conforme prometera aos nossos pais, em favor de Abraão e de sua descendência, para sempre". 56 Maria ficou três meses com Isabel; depois voltou para casa.

1. Depois de dialogar com o Anjo Gabriel, Maria foi apressadamente se encontrar com sua prima Isabel. Diz santo Ambrósio: “Com efeito, o que poderia fazer Maria, já cheia de Deus, senão subir com presteza às alturas?” (Catena Aurea, 67). Orígenes acrescenta: “Jesus, que estava no seu ventre, tinha pressa para santificar João, encerrado ainda no ventre de sua mãe. Por isso segue: com pressa” (Catena Aurea, 67). Ela não duvidava das palavras do arcanjo. Sua ida à casa de sua prima mostra, antes de tudo, sua disponibilidade, seu interesse em cuidar de uma senhora grávida, pois Isabel era de idade avançada. Certamente passava na cabeça de Maria o que lhe foi dito pelo Anjo Gabriel, mas não era seu intuito querer saber se o Anjo realmente tinha acertado no que disse. Isso seria duvidar de Deus. Maria não tem dúvida da palavra que lhe foi dirigida, tanto é que se colocou absolutamente à disposição do Senhor: "Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra". Maria é, portanto, apresentada como a Serva do Senhor.

2. Para além de uma observação factual, Lc apresenta uma importante hermenêutica bíblica. O texto revela uma profunda teologia, aquilo que ele e a Igreja experimentaram a partir da ressurreição de Jesus. A ida de Maria ao encontro de Isabel é sinal do encontro entre a Nova e e Antiga Aliança. Na saudação de Maria é proclamada, solenemente, a chegada do Messias esperado, “o Príncipe da paz” (Is 9,5), a presença da “paz abundante” (Sl 71,7), a paz necessária para a construção de um mundo novo. Maria, então, é portadora da paz. Isabel chama Maria de “Bendita entre as mulheres”. Jael e Judite também receberam esse tipo de saudação (Jz 5,24 e Jt 13,23), duas mulheres frágeis, mas que, por graça de Deus, venceram. Ora, aplicando essa saudação à Maria, Lc está querendo afirmar que ela é o instrumento frágil e pobre pelo qual Deus realiza Suas maravilhas, dando ao mundo o Salvador. Além disso, Isabel representa o Antigo Testamento; Maria, o Novo. Aquela estéril, Esta, fecunda.

3. Maria é bendita, antes de tudo, por ter sido pensada, preparada e escolhida por Deus; também por ser toda voltada para o seu Senhor; e, ainda, por causa do Bendito Fruto do seu ventre, pelo qual foi agraciada, a fim de ser sua Mãe. “Este é o fruto que foi prometido a Davi: Um descendente da tua linhagem porei sobre teu trono (Sl 131,1)” (São Beda – Catena Aurea, 69). Isabel diz que aquele menino é fruto do ventre da Mãe “porque não procedeu de varão, mas somente de Maria, pois os que foram semeados pelos seus pais são frutos destes” (Orígenes – Catena Aurea, 68). “Dessa passagem, na qual se declara que Cristo é fruto do ventre, extrai-se uma refutação contra Eutiques. Com efeito, todo fruto é da mesma natureza que a planta da qual procede. Daí se deduz que a Virgem era da mesma natureza que o segundo Adão, que tira os pecados do mundo. Também aqueles que dizem ser a carne de Cristo mera aparência ficam confundidos diante do verdadeiro parto da Mãe de Deus, porque o fruto procede da substância mesma da árvore. Onde estão os que dizem que Cristo passou pelo Virgem como por um aqueduto? Notem as palavras de Isabel, que ficou cheia do Espírito Santo: Cristo foi fruto do ventre. Prossegue: Donde a mim esta dita, que a mãe do meu Senhor venha ter comigo?”  (Severo de Antioquia – Catena Aurea, 69).