Por vontade do Pai, Maria foi criada como um sacrário, não feito por mãos humanas, mas do jeito do querer de Deus.

 Por vontade do Pai, Maria foi criada como um sacrário, não feito por mãos humanas, mas do jeito do querer de Deus. A arca foi criada para transportar a Lei de Deus, e por isso era motivo de reverência, júbilo e festa. Nela, o povo entendia que estava o Senhor. Diante dela, Davi assim exclama: “Como virá a Arca do Senhor para ficar na minha casa?” (2Sm 6,9). A Arca passou três meses em uma residência judaica, depois de ter sido recebida com muita festa: danças, gritos alegres e cantos festivos, porque ali se encontrava a presença do Senhor e isso era bênção para toda a família acolhedora (2Sm 6,10-11). É possível perceber a ligação estabelecida por Lucas entre esses textos e o encontro de Maria com Isabel, o qual provoca uma reação exultante tanto em Isabel quanto no seu filho, que “pula de alegria” (cf. Is 54,1) no seu ventre. A presença de Maria é sinal da presença de Deus, Maria como a nova ARCA exclusiva de Deus, que se apresenta como realização das promessas messiânicas e, finalmente, como o céu na terra.  

 

5. Maria foi pensada por Deus como a Kecharitomene, agraciada em sentido pleno, para ser a mãe da Graça salvífica. Isabel não “vê” a prima Maria, mas a Mãe do Senhor. Aquele momento expressa unicamente ação da graça de Deus, presença do Espírito e, portanto, manifestação de fé. O encanto manifestado por Isabel revela o que se espera do povo antigo de Deus, mas também o encanto de toda a Igreja pelo mistério de Deus na vida de Maria, que foi feita encanto de Deus. Todo o ser de Maria exprime essa verdade. Por isso, nos lábios de Maria, o cântico dos pequeninos de Deus foi bem colocado: "A minha alma engrandece o Senhor, e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador". Todo o ser de Maria é um ENCANTO para Deus. Ela é proclamada “Bem-aventurada” porque acreditou (Lc 1,45). No evangelho de Lc, essa é a primeira bem-aventurança, marcada não pela visão, mas pela adesão total “porque acreditou”. Em Jo 20,29, Jesus afirma: “Felizes os que creem sem ter visto”. Não resta dúvidas que Maria é o que todos os cristãos devemos ser com relação a Jesus. Maria é chamada de BENDITA por Isabel e BEM-AVENTURADA no magníficat, expressões que não deixam dúvidas quanto à vida assunta da Virgem Mãe de Deus. O texto é claro: não diz que ela será bem-aventurada, mas que É, no presente, Bendita, e que, doravante, todas as gerações, todos os homens e mulheres, de todos os tempos, a proclamarão Bem-Aventurada. Outro detalhe: “porque o Todo-Poderoso fez GRANDES coisas em meu favor”: dispersou os soberbos, destruiu os tronos dos poderosos, elevou os humildes, alimentou os famintos, os ricos deixou sem nada e socorreu Israel, seu servo (…). Além disso, plenificou Maria de Sua GRAÇA, tornando-a mãe do Novo Israel, da Nova Humanidade, do Novo Povo de Deus, da Nova História.

 

6. Maria é o sinal autêntico da Nova e Eterna Aliança. Sua presença provocou uma verdadeira transformação na realidade de Isabel, que ficou "cheia do Espírito Santo". Maria, plena do Espírito, portadora do Eterno, concede a Isabel a graça de perceber a grande novidade, o prometido, o Messias, já presente na história, ali no ventre da Virgem. No encontro das mulheres (as duas Alianças), dá-se o encontro de duas crianças, o Bendito, o Salvador, e o seu precursor, "a voz do que clama no deserto", aquele que, naquele momento, representa todo o povo de Israel. A criança no seio de Isabel alegra-se ao sentir a presença do esperado e, ali, recebe a Força do Altíssimo para exercer sua grande missão profética, a de ser o maior dos profetas por anunciar, batizar e apontar o Messias Servo do Senhor.

 

7. “Minha alma glorifica ao Senhor”. O “cântico de Maria” é, na verdade, tirado do Antigo Testamento, uma parte de 1Sm 2,1-11 e alguns versículos de salmos. Para muitos biblistas, trata-se de um canto composto depois da Ressurreição de Jesus, atribuido, primeiramente, à “virgem” Israel, segundo sua condição de pobreza, humilhação e desprezo por parte de outras nações. Quando os primeiros cristãos perceberam que Jesus era, realmente, o Messias esperado, não tiveram dúvidas da ação divina em magnificar a “virgem” Israel, que seria para sempre chamada “bem-aventurada. Lc, à luz do Espírito de Deus, compreendeu que se tratava de um canto totalmente voltado para a realidade da “Virgem” (1,27), Mãe do Messias, pela qual Deus se fez presença no mundo. Em Lc não há possibilidade de ser Mãe do Glorioso Deus se não for plenamente revestida da mesma glória. Maria é atualmente o que nós seremos (cf. LG 68).

 

E nós, somos capazes de proclamar que somos um encanto para Deus? Somos cristãos alegres? Temos fé realmente? Maria, por ser a mãe do Senhor, é bem-vinda a nossa casa? Temos dúvidas quanto a sua importância na Igreja? Acreditamos, verdadeiramente, que Maria foi sempre elevada por Deus?